《左传》里记载过这样一个故事：鲁僖公四年（公元前656年），齐桓公联合鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国攻打蔡国，击败蔡国后，又去讨伐楚国。楚成王派使者前去质问，便诞生了这句名言：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”唐代孔颖达如是解释“风”：“风，放也，牝牡相诱谓之风。”《尚书·费誓》有“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐”的类比之言，“马牛其风”如《诗经》之“兴”法，引出奴仆逃逸的寓意。也就是说，齐、楚两国相距甚远，即便马、牛走失或相诱，也不会到对方的领地。后世便以“风马牛不相及”，来比喻事物之间互不相干的关系。
凡事多想一层，事物表面看似不相干，内部会不会有相互依存的“隐形关联”？梁启超曾在《天演学初祖达尔文之学说及其略传》中说：“纽西伦（新西兰）之地多野鼠，野鼠喜食蜜蜂，蜜蜂不生而兰自不得长，村落附近所以反是者何也，则以其有猫，有猫故无野鼠，无野鼠故有蜜蜂，有蜜蜂故有兰。夫孰知兰之生产与彼风马牛不相及之猫有若此之大关系乎？”看起来风马牛不相及的猫、野鼠、蜜蜂、兰花，经梁启超一论述，似乎就存在相互依存的生物链关联。如此，风马牛“也相及”。
其实，从“道生万物”的视角来看，万物本同源，是一体的，王阳明就说过：“风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石与人，原只一体。”因为一体，所以牵一发而动全身，会产生“一只南美洲的蝴蝶扇动翅膀，结果引发美国得克萨斯州的一场龙卷风”的“蝴蝶效应”。鲁迅先生也说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”无论远近，哪怕是素昧平生的两个人，其实明里暗里都存在关联。不只人与人的关系如此，人与外物的关系也如此。
心理学家荣格在深入研习《周易》后提出了“同时性原理”，并以治疗一位女性患者时发生的事举例：“某天，我恰好坐在她对面，背依窗户，聆听她不绝的陈述。前晚，她做了一场印象极为深刻的梦，梦中有人赠她一只金色甲虫——一件很贵重的珠宝。当她诉说其梦时，我听到背后有轻拍窗户的声音，便转过来，发现窗外有只相当大的昆虫正飞撞窗棂，试图进入这幽暗的房间。此事颇为怪异，我立即打开窗户，在昆虫飞进之际，从空中抓住了它，是一种甲虫，或说是一种普通的玫瑰金龟子。我将之交给我的病患。”其实许多人都有过类似的体验——清早刚推开窗户，就听见喜鹊欢歌，结果在当日（或几日内）收到喜讯。或许喜鹊与喜讯并无直接因果，却存在“共时性”的关联，化用民间俗语便是“喜鹊报喜”或“说曹操，曹操就到”。
众所周知，马、牛性情温和，自古为人类的得力帮手。《周易·系辞下》有“服牛乘马，引重致远，以利天下”的称赏，驾牛赶马拖运重物直达远方，以便利天下的运输。相较于牛的持重，马更具阳刚、威武、奔放的特性，《周易·说卦传》称“乾为马，坤为牛”。尽管一乾一坤、一阴一阳，它们又相益相及。《北京晚报》